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ENVIADO POR "MIRAR L O QUE NO SE VE
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.ENVIADO POR ROBERTO
Por qué hay que perdonar incluso a aquellos que no se lo merecen
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En la infancia nos obligan a perdonar. Por ejemplo, cuando el hijo de tu vecino te quitaba un juguete, lo obligaban a pedirte perdón y a ti, a perdonarlo. Pero esto no solucionaba nada. De todas formas podías guardarle rencor durante un buen tiempo. En la vida adulta esperamos disculpas pero, en la mayoría de los casos, nunca llegan.
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En Genial.guru entendemos lo importante que es saber perdonar y pedir perdón y compartimos contigo las razones fundamentales para que ya no guardes rencores.
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Incluso cuando nos piden perdón, de todas formas recordamos lo que hizo esa persona, como una prueba de nuestra historia. Llevamos esa carga de aquellos que nos han ofendido a lo largo de toda la vida. Y, después de cada persona equivocada, esta carga se vuelve más y más pesada, tan pesada que no nos deja vivir en paz.
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Pero existen aquellos que saben perdonar incluso a las personas que no se lo merecen porque saben que:
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Esto ayuda a seguir adelante
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No perdonar significa guardar rencores, desprecio y resentimiento. Significa retener el dolor en tu interior. Constantemente volvemos a ver en nuestra mente la película de aquellos eventos que nos lastimaron. Una y otra vez, en lugar de enfocarnos en algo más agradable y placentero.
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El perdón lo necesitas tú en primer lugar
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De esto se trata. Creemos que la otra persona es la que necesita nuestro perdón. Que esto le quitaría un peso de encima. Pero, en realidad, nosotros somos los que necesitamos perdonar. Sin el perdón no podrás seguir adelante. Perdonas para dejar ir y no vivir en el pasado.
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El perdón debe ser para todos
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No solo para aquellos que lo piden. De lo contrario, ¿cuál es el caso? Las personas fuertes perdonan incluso a aquellos que no se lo merecen. De lo contrario, tus rencores ocultos se reflejarán en las personas que te rodean y se convertirán en tu trauma y complejo, tu desconfianza en otras personas.
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Perdonar significa dejar ir
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Solo perdonando podrás reconciliarte con tu pasado de tal forma que no estorbe ni afecte tu futuro. Cuando dejas ir el pasado y el dolor que te provocó, liberas espacio para las emociones y sentimientos nuevos.
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Las resistencias internas y el miedo a la plenitud
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¿Cómo vencer esas resistencias?
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Si cambias tus pensamientos, cambias tu realidad
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De hecho, en la vida, a veces no es necesario luchar sino tan solo dejarse llevar por la corriente, aprender a fluir y estar atentos a las oportunidades que se presentan a lo largo del camino. Es un cambio interior que abre las puertas a un mundo completamente nuevo donde los límites los ponemos nosotros.
Lo único que estás viendo allí afuera es el reflejo de tu propia alma. Por lo tanto, ten mucho cuidado cuando rechazas a alguien, o cuando crees que algo “no te vibra bien” con cierta persona, pues, en realidad son miedos de tu propio ego.
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Puede, en verdad, que aquél ser que tanto niegas sea la luz que tanto imploras, puede que te ayude a liberarte de tus prejuicios, que te ayude a aceptarte, a despertar, a iluminarte, mas para que eso suceda debes dejar a un lado los miedos de tu ego, y debes hacerlo ahora, pues hasta que no sueltes tus miedos, el feliz te hará sentir infeliz, el dichoso te hará sentir desdichado, el libre te hará sentir encerrado, y así sigue la cosa... el inocente te hará sentir culpable, el impávido puede amedrentarte, el apacible puede despertar tu ira, el que vive tranquilo puede resaltar tus nervios, el que sonríe a los problemas puede hacerte ver tu bronca.
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No temas: nadie puede decir nada sobre ti; lo que digan las personas es sobre ellos mismos.
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Aquél que se conoce a si mismo es una invitación latente a que los demás también se reconozcan.
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Lo único que ves allí afuera es el reflejo de tu estado interno. De hecho, aquello que estás viendo es lo único que puedes ver ahora. Por lo tanto, ten mucho cuidado de lo que dices, haces o piensas ante esa situación, observa con calma a cómo reaccionas.
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Recuerda que si la energía llegó hasta ti es por algo; sea lo que sea; adopte la forma que adopte; si la energía llegó hasta tu conciencia es para que aprendas a perdonarte, para que dejes de sentirte culpable, para que te emancipes, de una vez por todas, de todos tus juicios, creencias y dogmas. El “otro” es parte de nos“otros”, entonces, sé consciente que lo que el otro te mueve son «ondas» que tú mismo emites y el otro, consciente o inconscientemente, simplemente las rebota.
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Lo único que ves allí afuera es el espejo del alma que eres. Si eres luz, si eres amor, deberías ver sólo luz y amor, ahora... si algo o alguien no te deja sentir luz y amor, es porque aún albergas oscuridad dentro de ti, mas sucede que aún no eres capaz de aceptarla, por eso sigues proyectando en tus hermanos todas tus culpas y tus sombras. El afuera es la pantalla donde proyectas tus sueños; lo único que ves allí es una manifestación de tu interior, un espejo de tu ser; el afuera es una obra de teatro con seres que tú mismo creaste según tus propias necesidades, y los defines y los reprimes y los culpas y los amas o los niegas tal como se te antoja.
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El afuera es la gran oportunidad que hoy tienes para experimentar tu mundo interior. Para iluminarte. Acércate a las personas que más rechazas, observa las cosas que más te irritan, las situaciones o seres que más te molestan, provocan e incomodan, obsérvalas con absoluta comprensión... pues allí es donde se encuentra la salvación de tu mente y tu conciencia; allí se encuentra la felicidad que tanto anhelas y la paz que tanto añoras.
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Nuestra gratitud a las certeras palabras de Facundo Galati.
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Fuente: Energías Femeninas
Usted hace un viaje a lo No Manifestado (la Fuente, Dios) cada noche cuando entra en la fase de dormir profundo sin sueños.
Usted se funde con la Fuente. Extrae de ella la energía vital que lo sostiene por un tiempo cuando regresa a lo manifestado, al mundo de las formas separadas.
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Esta energía es mucho más vital que la comida: "No sólo de pan vive el hombre".
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Pero en el dormir sin sueños, usted no entra en ella conscientemente. Aunque las funciones corporales están operando todavía "usted" ya no existe en ese estado.
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¿Puede imaginar cómo sería entrar en el dormir sin sueños con conciencia plena?
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Es imposible imaginarlo, porque ese estado no tiene contenido.
Lo No Manifestado no lo libera hasta que entra en ello conscientemente.
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Por eso Jesús no dijo: la verdad los hará libres, sino más bien: "Ustedes conocerán la verdad y la verdad los hará libres".
No es una verdad conceptual. Es la verdad de la vida eterna más
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allá de la forma, que se conoce directamente o no se conoce. Pero no intente permanecer consciente en el dormir sin sueños. Es muy poco probable que lo logre. Como mucho, puede que permanezca consciente durante la fase de los sueños, pero no más allá de eso. Esto se llama un soñar lúcido, que puede ser interesante y fascinante, pero no liberador.
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Así pues, use su cuerpo interior (su energía vital) como un portal a través del cual usted entra en lo No Manifestado y mantenga ese portal abierto para mantenerse conectado con la Fuente en toda ocasión.
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No hay diferencia en cuanto al cuerpo interior, si el cuerpo físico es viejo o joven, frágil o fuerte. El cuerpo interior está fuera del tiempo.
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Si usted no puede todavía sentir el cuerpo interior, use otra puerta, aunque en últimas todas son una.
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De algunas ya he hablado extensamente. Pero las mencionaré de nuevo aquí brevemente:
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1. 1º PUERTA: PERMANECER EN EL AQUÍ Y AHORA:
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El Ahora puede considerarse la puerta principal.
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Cuando usted disuelve el tiempo psicológico por medio
de la conciencia intensa del momento presente, usted se vuelve consciente de lo No Manifestado tanto directa como indirectamente.
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Directamente, lo siente como la irradiación y el poder de su presencia consciente, sin contenido, sólo presencia.
Indirectamente, usted es consciente de lo No Manifestado a través del reino sensorial. En otras palabras, usted siente la esencia de Dios en cada criatura, en cada flor, en cada
piedra y usted comprende "Todo lo que es, es santo".
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2. 2ª PUERTA: DEJAR DE PENSAR:
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Otra puerta a lo No Manifestado se produce dejando de pensar.
Esto puede empezar con algo muy sencillo, como hacer una respiración consciente o mirar una flor en un estado de alerta intensa, de modo que no haya un comentario mental al mismo tiempo.
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El pensamiento es parte del reino de lo manifestado. La actividad mental continua lo mantiene aprisionado en el mundo de las formas y se convierte en una pantalla opaca que le impide hacerse consciente de lo No Manifestado, de la esencia sin forma y sin tiempo de Dios que hay en usted y en todas las formas y las criaturas.
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Cuando usted está intensamente presente, no necesita
preocuparse de la detención del pensamiento, por supuesto, porque entonces la mente se detiene automáticamente.
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3. LA RENDICIÓN:
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La entrega -el abandono de la resistencia mental-emocional a lo que es- también se convierte en una puerta hacia lo No Manifestado. La razón para ello es sencilla: la resistencia interior lo separa de las demás personas, de usted mismo, del mundo que lo rodea.
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Fortalece la sensación de separación de la que el ego depende para su supervivencia. Cuanto más fuerte es la sensación de separación, más atado está usted al mundo de lo manifestado, al mundo de las formas separadas. Cuanto más atado está al mundo de la forma, más dura e impenetrable se vuelve su identidad formal. La puerta está cerrada y usted está separado de la dimensión interior, de la dimensión de la
profundidad.
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En el estado de entrega, su identidad formal se suaviza y se vuelve en cierta forma "transparente", de modo que lo No Manifestado puede brillar a través de usted.
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Depende de usted abrir una puerta en su vida que le dé acceso consciente a lo No Manifestado.
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Entre en contacto con el campo de energía del cuerpo interior, esté intensamente presente, deje de identificarse con la mente, entréguese a lo que es, esas son todas las puertas que puede usar, pero sólo necesita usar una.
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Eckhart Tolle
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ENVIADO POR "MIRAR LO QUE NO SE VE".VIVIR COMO UNO PUEDE
Me contaron este experimento como válido. Cuando uno habla de ensayos piensa en laboratorios y en ciencia. .
La verdad es que las emociones nunca se han tratado así. Son como de otra esfera, algo que parece no poder demostrarse y sin embargo, cargamos con ellas a diario. Algo deben tener de reales cuando tanto nos benefician o perjudican y algo puede o debe poder demostrarse con ellas y a través de ellas. .
Por eso debemos tratarlas con naturalidad y cercanía, con total corporeidad porque ellas realmente están con nosotros todo el día. Son reales, son de verdad. Por tanto, siguiendo este razonamiento, en algún sitio tienen que caber, de algún modo deben poder estirarse, de alguna forma tienen que poder mimarse o reñirse. .
Si así es podemos clasificarlas. Por eso vamos a tomar dos tarros de cristal cualquiera. En uno de ellos pegaremos un papel en la tapa con el dibujo de un corazón; el otro con el dibujo de un rayo. .
Vamos a realizar el ensayo durante una semana. Será suficiente para evaluar el estado de nuestras emociones y su grado de salud. .
Cada vez que sintamos alegría, cuando algo nos emocione, si en un momento nos sentimos tranquilos o esperanzados meteremos un papel en el tarro del corazón con dos palabras, una que haga referencia a la emoción y otra a la causa. Por ejemplo: “Alegría-llamada”… Por el contrario, haremos lo mismo con las emociones negativas en el tarro del rayo. Así por ejemplo, “Ira-discusión”. .
A lo largo de la semana iremos llenando los tarros. Veremos cuál de los dos está más lleno. Podremos abrir lo papeles y anotar qué nos ha hecho gozar y lo que nos ha llenado de sufrimiento. . Después con el mapa de nuestras emociones en las manos, analizaremos qué debemos cambiar para evitar los malestares y potenciar la felicidad. .
Será un pequeño experimento pero un gran instrumento evaluador que puede hacernos cambiar la visión de nuestra vida, desgranando una a una las razones de nuestro estado actual. .
Probemos. Crema y Nata |
¿Que si uso la técnica de la Ley de la Atracción?. Pues no sólo creo en ella, sino que ademas la uso todos los días para atraer la clase de vida que quiero y sacar de mi vida lo que no quiero. De hecho, utilizar la Ley de la Atracción es una parte tan importante y automática como coger el teléfono, hablar con los clientes, realizar programas de capacitación o crear productos.
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En realidad, es más importante que todo eso. Yo creo que todo empieza en mi mente y luego la visión es lo que impulsa las acciones y decisiones que tomo, atrayendo las oportunidades y las situaciones a mi vida que me permiten cumplir con mi visión. La gente entonces me pregunta exactamente cómo uso la técnica de la Ley de la Atracción para atraer las cosas que quiero a mi vida y yo les digo que tengo y practico un proceso simple de 4 pasos que siempre ha funcionado en mi vida. Y hoy, voy a compartir esta técnica contigo.
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Paso uno: Lo primero que hago es llegar a algún lugar donde pueda estar tranquilo. Tengo un espacio de meditación en mi oficina, pero también he hecho esto en mi coche, en el estacionamiento, en el parque, incluso en el lobby de las empresas. Lo importante es sentarse en algún sitio y conseguir tranquilidad. No trate de pensar en nada. No trate de pensar en los pensamientos correctos, en lo que quiere y que no tiene, o en lo que le preocupa. El punto aquí es sólo aquietar su mente durante unos instantes. Haga esto contando solo cinco respiraciones. Una vez que esté tranquilo, entonces:
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Paso dos: Cambie su enfoque y piense en Dios. Si prefiere pensar en otra cosa más grande que usted, hágalo. Puedes pensar en la energía del Universo, El Gran Espíritu, la Ley de la Atracción o la Energía que impulsa las olas en el océano. Basta con pensar en un poder superior a usted mismo. Concéntrese en su poder y piense en todos sus atributos. Una vez que usted se concentra en esto durante unos minutos, entonces:
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Paso tres: Piense en lo que quiere lograr. La clave aquí es pensar hacia lo que se siente atraído. Sea consciente de cómo se siente, cómo se sienten esas cosas que usted desea y lo que significa realmente vivir y convertirse en su deseo. Experimente sentimiento y emoción en este momento crucial. Si es capaz (y se puede con un poco de práctica) de creer realmente que ha logrado su objetivo, entonces usted lo ha logrado aquí, en este momento. Después de un tiempo, esto será un paso muy divertido y usted querrá hacer este ejercicio una y otra vez ¡porque se siente muy bien!
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Paso cuatro: Dé gracias a Dios, al Universo o a cualquier poder en el que haya pensado para llevar este don a su vida. Este es un paso importante y aprender a vivir en gratitud cambiará su vida. He encontrado que este último paso ha sido el más importante para ayudarme a mantener la sensación de “estar” en un nuevo nivel de rendimiento que es lo que mas estoy buscando. Y es éste sentimiento de Gratitud lo que actúa como un imán atrayendo las circunstancias y oportunidades a mi vida.
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Si estas buscando una forma de crear la vida que sabes que eres capaz de lograr, entonces te recomiendo probar estos “cuatro secretos para atraer lo que deseas”. Sé de primera mano que funcionan y sé que te va a funcionar también.
-Mike Brooks-
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LO QUE LOS DEMÁS PIENSEN DE TI REFLEJA QUIÉNES SON ELLOS
Los Sioux tenían un proverbio muy interesante: “antes de juzgar a una persona, camina tres lunas con sus zapatos”. Se referían al hecho de que juzgar es muy fácil, entender es un poco más difícil y ser empáticos es muchísimo más complicado. Y solo se logra si hemos vivido experiencias similares.
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Sin embargo, a menudo pretendemos que los demás nos entiendan, que comprendan nuestras decisiones y las compartan o que, al menos, nos apoyen. Cuando no lo hacen, nos sentimos mal, nos sentimos incomprendidos y hasta rechazados.
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Por supuesto, no es culpa nuestra, todos necesitamos en algunas situaciones que alguien valide nuestras emociones y decisiones, es perfectamente comprensible. No obstante, supeditar nuestra felicidad a la aceptación de los demás o tomar decisiones basándonos en el miedo a que los otros no nos entiendan es un gran error. Porque, lo que los demás piensen sobre ti, en realidad dice más sobre ellos que sobre tu persona, refleja quiénes son ellos, no quién eres tú.
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Cuando una persona critica a alguien sin haber sido capaz de ponerse en su lugar, sin mostrar una pizca de empatía y sin intentar comprender su punto de vista, en realidad está exponiendo su forma de ser. Con sus palabras puede estar gritándole al mundo lo mala persona que piensa que eres, pero con su actitud está desvelando que es una persona insegura, con un pensamiento rígido y llena de estereotipos.
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Se critica lo que no se comprende o no se quiere aceptar. Lo cierto es que detrás de una crítica destructiva casi siempre se esconde el desconocimiento o la negación. De hecho, muchas personas te criticarán porque no comprenden tus decisiones, no han caminado con tus zapatos, no conocen tu historia y no entienden qué te ha impulsado a tomar ese camino. Muchas personas te criticarán desde el desconocimiento más profundo y, sobre todo, desde una postura arrogante que les hace pensar que son dueños de la verdad absoluta.
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En otros casos, las personas te criticarán porque verán reflejadas en ti ciertas características o deseos propios que no desean reconocer. De hecho, el escritor francés Jules Renard afirmó: “nuestra crítica consiste en reprochar a los demás el no tener las cualidades que nosotros creemos tener”. Por ejemplo, una mujer que es maltratada por su pareja puede criticar duramente el divorcio, de esta forma reafirma su posición: se dice a sí misma que debe seguir soportando esa situación. Y lo curioso es que mientras más dura sea la crítica, más fuerte suele ser la negación que se encuentra en su base.
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En algunas ocasiones, la crítica destructiva no es más que un mecanismo de defensa conocido como proyección. En este caso, la persona proyecta en los demás esos sentimientos, deseos o impulsos que son demasiado dolorosos o que no es capaz de aceptar, de manera que los percibe como algo ajeno y punible.
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¿Cómo sobrevivir a las críticas?
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A nadie le gusta ser criticado, sobre todo si las críticas se convierten en auténticos ataques verbales. Desgraciadamente, no siempre podemos evitar estas situaciones, por lo que debemos aprender a lidiar con ellas sin que nos afecten demasiado.
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¿Cómo lograrlo? He aquí algunas estrategias, poco comunes pero muy eficaces:
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1. Ponte en el lugar de quien te critica. La empatía es un poderoso antídoto contra la rabia y el enojo. No podemos enojarnos con alguien cuando comprendemos cómo se siente. Por eso, la próxima vez que alguien te critique, intenta ponerte en su lugar, aunque esa persona no sea capaz de ponerse en el tuyo. Así verás que, probablemente, se trata de alguien corto de miras, que no ha tenido tus mismas experiencias de vida o que acumula mucha amargura y resentimiento. Te darás cuenta de que no vale la pena molestarse por sus palabras.
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2. Asume que es solo una opinión. Lo que los demás piensen sobre ti es su realidad, no la tuya. Esas personas te están juzgando según sus experiencias, valores y criterios, no según los tuyos. Si hubiesen caminado con tus zapatos y recorrido tu camino, es probable que pensaran de una manera muy diferente. Por tanto, asume que esas críticas, en realidad, son solo opiniones, ni más ni menos, y están bastante sesgadas. Puedes valorarlas y ver si les puedes sacar provecho, o puedes desestimarlas y no dejar que te arruinen el día.
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3. Devuelve el golpe con gracia. Cuando se trata de críticas destructivas, lo más conveniente suele ser hacer oídos sordos ya que normalmente esa persona no está abierta al diálogo, si lo estuviera, en vez de juzgar y atacar, mostraría una actitud más respetuosa y comprensiva.
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No obstante, hay casos en los que es necesario ponerle freno a la situación. Después de todo, cuando tenemos que enfrentar males extremos, hay que recurrir a soluciones extremas. En esos casos, responde sin alterarte y con frases escuetas que no den pie a réplicas. Por ejemplo, puedes decir: “No acepto que me des tu opinión sobre algo que no conoces” o “Creo que no me entiendes, y tampoco quieres hacerlo, así que no acepto que me critiques”.
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NO CRITIQUES SIN ANTES PENSAR
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“En general, los hombres juzgan más por los ojos que por la inteligencia, pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven”, dijo Nicolás Maquiavelo hace ya varios siglos. Podemos hacer nuestra esta frase, que mantiene plenamente su vigencia y asegurarnos de que nuestras críticas contengan la semilla del cambio, que sean constructivas.
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Criticar por criticar solo significa que tenemos la lengua desconectada del cerebro.
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Fuente: SALUD CRÓNICA
ENVIADO POR ROBERTO
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En el budismo se enseña que el mundo es en realidad vacuidad... y, sin embargo, aparece, se manifiesta como forma: experimentamos diferentes fenómenos, tomamos cuerpos, interactuamos con cosas aparentemente sólidas y nos aferramos a ciertos conceptos. La razón por la cual el mundo ocurre, el misterio de su duración y aparente solidez, según explicó el Buda, tiene que ver fundamentalmente con la intención.
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A grandes rasgos lo que mantiene circulando el mundo del samsara es el karma de los seres sensibles. Karma significa acción, pero el Buda Shakyamuni enseñó que sólo los actos que se realizan con una intención (cetana) generan karma. Un acto sin intención es solamente la espontaneidad del vacío, sin fijación y adherencia: no hay un alguien en quien se inscriba la consecuencia, es como el cielo que no registra las huellas de las aves en su vuelo. En el Cetana Sutta, el Buda explica cómo se genera el karma:
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Oh monjes, lo que uno intenta, lo que uno planea, y hacia lo que uno tenga tendencia: eso se convierte en la base del mantenimiento de la conciencia. Cuando hay una base hay un soporte para establecer la conciencia. Cuando la conciencia se establece y ha llegado a crecer, hay una producción de existencia futura renovada. Cuando hay una producción de existencia futura renovada, el nacimiento futuro, el envejecimiento y la muerte, la pena, el lamento, el dolor, el displacer y la desesperanza llegan a ser. Tal es el origen de toda esta masa de sufrimiento.
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En el texto Shes bya mtha' yas pa'i rgya mtsho, un tratado enciclopédico del budismo tibetano escrito por Jamgon Kongtrul, traducido como The Infinite Ocean of Knowledge, se dice:
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Los seres sensibles desconocen la naturaleza pura de la esfera de realidad de la mente. Consecuentemente sus características y disposiciones se empiezan a manifestar. Esto es, la ignorancia actúa como la principal causa y la conceptualización adventicia como el factor que contribuye a activar la propensión a ser. Desear y aferrase causan que los seres formen una conexión con los tres reinos [los tres reinos o mundos de la vida cíclica: el reino del deseo, el reino de la forma y el reino sin forma o inmaterial].
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El Buda Shakyamuni enseñó en sus primeras transmisiones que el cuerpo se forma como resultado de la conciencia, la cual a su vez es producto de los sankharas, un término complejo que se traduce como voliciones, disposiciones o formaciones mentales --etimológicamente significa "compuesto" o "aquello que se ha juntado", y que en este sentido podemos relacionar con la intencionalidad o deseo. Es esta cadena de intenciones, deseos o voliciones la que le da su solidez al mundo.
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Hay que señalar que en el budismo la conciencia es posterior a la cognoscitividad que es inherente a todas las cosas y que se considera indistinta al espacio mismo, que es la fuente de todos los fenómenos. Dice el maestro budista estadounidense Traktung Rinpoche sobre esta capacidad cognitiva inherente que es previa a la conciencia: "la cognoscitividad [awareness] no encuentra locación como conciencia en el espacio sino que el espacio se descubre paradójicamente como estando dentro de esta cognoscitividad nonata e inmortal".
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Ahora intentaremos responder a esa misteriosa pregunta de cómo la mente --o esa cognoscitividad pura que abarca todo el espacio-- llega a tomar forma y presentarse como los diferentes cuerpos que se despliegan en el espacio, desde los soles hasta los seres humanos.
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El espacio base del cual surgen todos los fenómenos en el budismo mahayana se conoce como dharmadatu (chö ying en tibetano), este espacio-esencia todo lo abarca, ya sea nirvana o samsara y es considerado similar a la realidad absoluta, aquello que está más allá de causas y efectos y condiciones, lo que se conoce como dharmakaya, el cuerpo de la realidad o de la verdad, también llamado el "reino de la esencia" e identificado con la vacuidad "sunyata". Aunque nosotros experimentamos un mundo de causas y efectos y de objetos sólidos que aparentan persistir en el tiempo y se separan del espacio básico, el budismo enseña que en realidad nunca nada ha sido otra cosa que el dharmakaya. Dice Longchenpa en su Tesoro del Dharmadhatu:
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Dentro del vasto espacio de la presencia espontánea yace la cimiente de la que todo surge.
Vacía en esencia, continua por naturaleza, nunca ha existido como algo en particular y sin embargo surge como todas las cosas.
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Traktung Rinpoche, quien es un maestro dentro del linaje Nyingma, explica en una entrevista:
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El Dharmakaya es el campo de potencial puro, que está explotando en energía actualizada y material cada instante. Cada objeto o cosa, incluso su "cosidad", se caracteriza esencialmente por este campo de potencialidad. En otras palabras, cada "cosa" está vacía de características permanentes; sus características comparten la cualidad de potencial dinámico y están siempre moviéndose hacia la expresión de ese potencial a través de su constante cambio y transformación.
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En otras palabras, lo real de la "cosa" es solamente su dinámica, su proceso, el potencial creativo que se expresa como cambio. Nunca fija, la realidad es perpetuo devenir, su sustancialidad es sólo la reificación de la percepción. El espacio base es aquello que no cambia nunca, absolutamente simple, pero que se despliega como el universo de los fenómenos que no son más que cambio. Continua Traktung Rinpoche:
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Todos los mundos y los campos de percepción se desdoblan de esta potencialidad pura, que es, asimismo, la cognoscitividad pura o la vacuidad. Esta esencia, esta vacuidad, es inefable y no es realmente ninguna cosa. Y, sin embargo, es la matriz dinámica de la que todo esto surge, y de la cual todo esto es una presentación, y a la cual todo esto regresa.
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Para quienes gustan de encontrar relaciones entre el budismo y la física cuántica, este campo de potencialidad pura --que es el cuerpo absoluto de la realidad-- se parece al concepto de energía del punto cero. Según físicos como John Wheeler y Richard Feynman, se calcula que existe suficiente energía en la vacuidad de un espacio como el que se encuentra en un foco de luz para hervir todos los océanos del mundo. Esto es porque en el vacío constantemente brotan innumerables fotones virtuales, fruto de fluctuaciones cuánticas, los cuales desaparecen al mismo tiempo que surgen. Este proceso de aparecer y desaparecer, esta insustancial procesión de los fotones de casi infinita energía, nos diría el budismo, es la realidad, es el punto o bindu ubicuo de todo lo que es. "Hay un punto en el que las apariciones surgen y son liberadas, un punto de unión entre la vacuidad y la luminosidad que produce incesantes fenómenos apareciendo mágicamente. El espacio en sí mismo es inseparable de esta potencia", dice Traktung Rinpoche.
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El concepto de vacío en el budismo --el cual es el resultado no de una conjetura filosófica sino de una experiencia no dual-- tiene esta cualidad de luminosidad y darse cuenta, de la misma manera que la vacuidad en el espacio físico tiene la cualidad energética esencial de producir y aniquilar partículas. Los planetas, montañas, palacios, árboles y cuerpos humanos que vemos y experimentamos son sólo aspectos de esta energía incesante que se despliega mágicamente --la solidez de estos objetos no es una propiedad inherente sino una proyección o reificación de nuestra percepción. De nuevo Traktung Rinpoche:
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Esta explosión de esencia crea campos de percepción energética. El juego de la causa y el efecto condiciona esta energía para que aparezca como formas. Estas formas son nuestro mundo y ser. El mundo, y todos los mundos, coinciden con la esencia de la cognositividad [awareness], que es nonata e inmortal y está absolutamente libre de las implicaciones de la forma y el límite. El mundo manifiesto no es otra cosa que la esencia, pero esta esencia no está limitada por la forma o las condiciones de los mundos manifiestos.
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Uno podría decir que el mundo y todos los mundos se sostienen como forma por la intención condicionada y habitual de la conciencia. Nuestro mundo particular se sostiene conjuntamente por la intención de los seres humanos.
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Los mundos de otros seres se sostienen por la fuerza de su intención condicionada. Las estructuras de la existencia no son "reales" en un sentido último. Son no-realidades públicas, sueños lúdicos esculpidos por la esencia y moldeados como formas. Son la irradiación de la potencialidad pura, momentáneamente esculpidos por la intención y mantenidos en un patrón aparentemente coherente por el karma o los patrones de la conciencia habituada.
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Es la intención de la conciencia, según esta glosa del budismo tántrico, la que le otorga al mundo las cualidades que asociamos con la realidad: la solidez, la separación, la distinción entre el sujeto y los objetos de percepción, la durabilidad, etc. La intención actúa como una especie de esmalte que le da dimensionalidad al vacío, adhiriendo su energía mental como el vapor que enturbia un espejo. Esto ocurre simplemente porque la mente participa en esta potencialidad pura --que es de hecho su esencia primordial-- que es energía infinitamente creativa: luz, que es siempre energía a la vez que cognoscitividad.
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Todo siempre está apareciendo y desapareciendo y, siendo de naturaleza ilimitada, le es posible a la mente confundir sus propias apariciones y percibirlas como reales y sustanciales. Viene a colación una frase de Borges:
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"El más grande hechicero (escribe Novalis) sería el que se embrujara él mismo al punto de tomar sus propias fantasmagorías por apariciones autónomas". ¿No sería esta la verdad de nosotros? Yo conjeturo que así es. Nosotros (la indivisa divinidad que opera en nosotros) hemos soñado el mundo. Lo hemos soñado resistente , misterioso, visible, ubicuo en el espacio y firme en el tiempo; pero hemos consentido en su arquitectura tenues y eternos intersticios de sinrazón para saber que es falso.
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La realidad persiste como una aparición autónoma hasta que se mantiene la ignorancia, de la misma manera que las imágenes de un sueño nos alteran sólo mientras no sabemos que estamos soñando o de la misma manera que un objeto ilusorio conjurado por un mago se percibe como algo real mientras ignoramos que es un acto de magia.
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Una vez que descubrimos que se trata de un truco, las condiciones necesarias para que el objeto sea percibido desaparecen y con ellas el objeto. Tradicionalmente en el budismo se utilizan ocho metáforas para sugerir que el mundo no tiene existencia inherente, éstas son: que el mundo es como un sueño; un truco de magia; una ilusión óptica; un espejismo; el reflejo de la luna en el agua; un eco; una ciudad de ghandharvas [seres fantásticos del cielo]; una aparición fantasmagórica. Se menciona a veces también entre estas metáforas a una burbuja y a un arco iris; como un arco iris que si no existen ciertas condiciones de sol y agua y un sujeto que lo percibe no existe, así todas las cosas dependen de ciertas condiciones coemergentes y sin ellas el mundo se desvanece.
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No es casualidad que exista en Occidente toda una tradición que equipara a la magia con la intención y la voluntad. Aleister Crowley lo expresó en el nombre de su escuela Thelema y en una de sus definiciones de la magia: "todo acto intencional es un acto mágico". Y no podría ser de otra forma si somos, como escribió Shakespeare, "such stuff as dreams are made on" (somos la misma sustancia que los sueños, ¡pero los sueños no tienen sustancia!).
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El mago reconoce que los objetos, al igual que los dioses y los demonios, son formaciones mentales. El riesgo yace en que la intención y la voluntad se mueven peligrosamente cerca del deseo de poder y de la gratificación del ego que se afirma a través de la voluntad de poder --hay una tenue línea entre el camino de la sabiduría por sí misma y el camino de la magia para operar cambio. Así fácilmente el mago pierde noción de que todas sus apariciones, todos sus objetos de poder y sus objetos de deseo son ilusiones y se teje a sí mismo en su propio laberinto, el cual no es más que la reificación de su ego. El poder busca perpetuar su propio ser y olvida que, como escribió también Shakespeare, "los suntuosos palacios, los templos solemnes y el mundo mismo", todo se "disolverá" como "un insustancial desfile", sin dejar rastro.
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Para concluir, habría que puntualizar que el hecho de que el mundo sea sólo una aparición insustancial sostenida por la intención no significa que el mundo sea un error, o algo a lo que uno debe radicalmente resistirse y renunciar. En el texto que mencionamos anteriormente, uno de los más importantes de la cosmología del budismo tibetano, traducido al inglés como The Infinite Ocean of Knowledge, se explica que los mundos que habitamos son en realidad Tierras Puras o campos búdicos sostenidos por la mente de budas y bodhisattvas, quienes manifiestan estos mundos para el beneficio de los seres. Los traductores del texto de Jamgon Kongtrul escriben en la introducción:
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Los infinitos sistemas de mundos llegan a existir no sólo por las acciones evolutivas, sino por la interconexión entre budas y seres sensibles... Según esta visión el universo es entonces la agencia y el terreno para el despertar y no la prisión de la que debemos escapar. Es el patio de juego de los milagrosos poderes de los seres iluminados, el anfiteatro en el que los bodhisattvas practican sus habilidades para ayudar a otros a que superen esta confusión.
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Así "el universo siempre permanece puro, pero para efectuar la madurez de los seres espirituales, aparece como imperfecto". El mundo está constituido más que de átomos sólidos, de las intenciones de seres iluminados que establecen un teatro de reflejos mágicos sobre el cual se efectúa el juego del despertar, lo cual es simplemente el reconocimiento de la pureza original, de la identidad entre la mente y los fenómenos que se despliegan, cuya esencia es "luz clara". Pero incluso estos maravillosos mundos generado por las intenciones de budas y bodhisattvas serán aniquilados y reducidos a su esencia que es la vacuidad.
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Asimismo tampoco podemos decir que la intención es algo negativo. Existe el anhelo de la liberación y la pasión de la compasión; la intención así también puede generar karma positivo. El karma positivo generado por nobles intenciones puede colocar al individuo en situaciones propicias y benéficas y permitirle acercarse a la experiencia de la mente pura original, a la sabiduría que es la experiencia de la vacuidad desde la cual no existe el karma --y es también un deseo ardiente lo que hace que el amante encuentre a su amada (lo que en la literatura mística es una metáfora del alma o de Dios) y es un deseo puro y ardiente lo que hace que se manifieste el gurú, sin el cual la experiencia vivencial de la sabiduría será muy difícil. Thinley Norbu Rinpoche en su libro Magic Dance cita al Buda Shakyamuni: "Ya que circunstancias propicias pueden surgir de buenas intenciones, lo que sea por lo cual recemos, eso aparecerá".
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Y así, finalmente, no será necesario renunciar al ilusionismo mágico de los fenómenos que siempre aparecen, sino que al contrario se podrán disfrutar como manifestaciones insustanciales de la infinita energía creativa de la mente que además de ser luminosidad y darse cuenta tiene la característica de ser dicha pura. Esto es lo que Traktung Rinpoche llama "wisdom-bliss", sabiduría trascendente-inmanente.
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Aunque en muchos sentidos el hinduismo y el budismo se contradicen, es interesante notar que el hinduismo también incluye a la dicha o al gozo como una de las tres cualidades esenciales del universo, como se expresa en la fórmula sat-chit-ananda [ser-conciencia-dicha].
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En otras tradiciones también encontramos la dicha en el origen, en identidad con la energía creativa que es juego y espontaneidad, un mostrarse y un ocultarse como la luna y la marea. "Yo era un tesoro oculto que quería ser conocido; por eso creé el mundo", dice un hadiz islámico. Notar esto de manera intelectual, sin embargo, es sólo el principio, ahora queda abandonar todos los conceptos a través de los cuales se sostiene el mundo y nuestra persona para experimentar la vacuidad y poder disfrutar del infinito juego mágico de la luz.
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Twitter del autor: @alepholo
Fuente: Pijama Surf
ENVIADO POR "MIRAR LO QUE NO SE VE"
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CUÁNDO HAS CAMBIADO TANTO?
ENVIADO POR ROBERTO
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La ciencia lo confirma: “Hablar solos es de personas inteligentes”
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Pues resulta que, hablarte a ti mismo, no sólo es sano, sino que también es un signo de ser un genio.
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Algunas de las personas más inteligentes en la tierra hablaban para sí mismos. Este es sólo un ejemplo.
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Albert Einstein hablaba consigo mismo. Einstein.org informa que “solía repetir sus frases a sí mismo en voz baja.”
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Hablar con uno mismo es a menudo asociado con enfermedades mentales, especialmente la esquizofrenia, pero también puede ser un comportamiento muy positivo y saludable. En un artículo de Elite Daily, el autor, Gigi Engle, discute acerca de cómo hablar con uno mismo es un signo de ser un genio.
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Ella dice: “Las personas más inteligentes en latierra hablaban para sí mismos. Mira los monólogos interiores de los más grandes pensadores. ¡Mira la poesía! ¡Mira la historia! ”
Hablando con usted mismo ayuda de las siguientes maneras:
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* Hablar contigo mismo hace que tu cerebro funcione de manera más eficiente.
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* Hablando en voz alta a ti mismo ayuda sólo cuando sabes lo que necesitas.
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* Se aprende de niño a hablar con uno mismo.
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* Hablar contigo mismo ayuda a organizar tus pensamientos.
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* Hablar contigo mismo te ayuda a alcanzar tus metas.
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* Ayuda a tu autoestima
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Hablar con uno mismo hace que tu cerebro funcione de manera más eficiente
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En un estudio, los psicólogos Daniel Swigley y Gary Lupyan dieron la hipótesis de que hablar contigo mismo era realmente beneficioso.
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En un experimento, Swigley y Lupya dieron a 20 personas el nombre de un objeto (como una barra de pan o una manzana), se les dijo que lo encontraran en el supermercado. Durante la primera serie de ensayos, los participantes estaban obligados a guardar silencio. En el segundo set, repitieron el nombre del objeto en voz alta mientras buscaban en la tienda.
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Los sujetos de prueba encontraron el objeto con mayor facilidad cuando hablaban de sí mismos durante la búsqueda. Decir cosas en alto activa la memoria. Se solidifica el final del juego y hace lo más tangible. Pero hablando en voz alta a sí mismo te ayuda sólo cuando sabes lo que necesitas. En este caso, decir el nombre del objeto en voz alta es útil solamente cuando estás familiarizado con su apariencia.
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Según Lupyan: hablar a si mismo no siempre es útil, si realmente no sabes cómo luce el objeto, decir su nombre no puede tener ningún efecto o reducir la velocidad. Si, por el contrario, sabes que los plátanos son amarillos y tienen una forma particular, al decir plátano, estás activando estas propiedades visuales en el cerebro para ayudarte a encontrarlos.
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Aumenta la retención de la memoria
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Cuando se habla en voz alta, se estimulan más canales sensoriales que cuando subvocalizas. En realidad se oyen los sonidos y se involucran tus emociones.
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Hablar con uno mismo ayuda a alcanzar las metas
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Hacer una lista de metas y de salir a alcanzarlas puede ser difícil de hacer. Puede ser abrumador. Hablando a ti mismo a través de esos objetivos es una manera mucho más firme para alcanzarlas. Si hablas a ti mismo a través del proceso, cada paso te parecerá menos difícil y más conciso. Las cosas de repente te parecerán factibles, y estarás menos preocupado acerca de zambullirte en el problema.
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Como Sapadin, “diciendo [tus metas] en voz alta centra tu atención, refuerza el mensaje, controla tus emociones cuando están fuera de control por las distracciones.” Pones las cosas en perspectiva y ubicas en la realidad
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Hablar contigo mismo significa que eres autosuficiente. Como Albert Einstein, quien “era altamente dotado y adquirió a principios de su vida la capacidad de explotar su talento,” las personas que habla a sí mismos son altamente competentes y cuentan sólo con ellos mismos para averiguar lo que necesitan.
Sobre todo si se utiliza “usted” en lugar de “yo”. El diálogo se ha encontrado que puede ser aún más eficaz si se utiliza la segunda persona. Diciendo: ” puedes hacerlo” funciona mejor que decir: “Yo puedo hacerlo.” El Dr. Sanda Dolcos, investigador de la Universidad de Illinois en Urbana-Champaign, dice, “Los consejos a si mismo se expresan utilizando ‘Usted’, probablemente, permite a las personas a adoptar una perspectiva más amplia”.
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ENVIADO POR "MIRAR LO QUE N SE VE" Tenemos la mala costumbre, el mal hábito de estar haciendo permanentes revisiones internas ante todo. Cada cosa que nos sucede, lo que oímos, lo que vemos…todo cae inexorablemente en un sistema rodado en el cual, vamos comparando lo que captamos con los valores y creencias que persisten como fondo de armario en nuestra mente. . Lo malo es cuando estas creencias son limitantes, entonces seremos verdugos permanentes de otros o de nosotros mismos. . Esto está mal, esto no me gusta, esto no es lo aprendí, como esto no lo quiero, esto es lo único que nunca quise, esto no es para mí, ¿por qué hice esto?... . Un sinfín de preguntas que nos cuestionan, una y otra vez, la posición que ocupamos, la que nos dan los otros o la que dejamos que ocupen. . Me ha gustado mucho lo que Walter Riso dice, en su Guía Práctica “Para mejorar la autoestima”: . …”El mal hábito de estar haciendo permanentes revisiones interiores, duras y crudas, incrementa la insatisfacción con uno mismo y los sentimientos de inseguridad. Nadie aprende con métodos basados en la punición o el castigo. . El castigo sistemático, en cualquiera de sus formas, lo único que te enseñará es a huir de los depredadores y castigadores de turno; huir y nada más. No resolverás el problema de fondo, no lo enfrentarás. Pero cuando hablamos de auto castigo, el problema es que el verdugo seas tú mismo y, entonces, lo llevarás a cuestas como una desventura: defenderte será como escapar de tu propia sombra. . Infinidad de gente posee un sistema de autoevaluación que los hacen sufrir día y noche, momento a momento e, inexplicablemente, se sienten orgullosos del martirio que se propician a sí mismos.” . Nadie quiere sufrir y menos si el sufrimiento viene de uno mismo, pero en ocasiones estamos estancados en un farragoso barro que removemos continuamente y en el que resbalamos sin fin. . Necesitamos herramientas que nos den la mano y nos indiquen la salida. El trabajo interior, enamorarse de uno mismo, tener lo innegociable claro y atrevernos a ser como somos nos dará la oportunidad de sentirnos en paz; al menos con uno mismo, que no es poco. |
RECHAZAMOS EL DOLOR Y MÁS CAEMOS EN ÉL Acabo de leer un artículo, del cual os dejo parte, que me ha hecho pensar mucho. Efectivamente nos pasamos la vida rechazando el dolor, es eso lo que realmente tememos: sufrir. Sin embargo, en muchas ocasiones tratando de evitarle caemos aún más en él. . Nos alejamos de lo que creemos que nos va a dañar pero aceptamos rápidamente lo que se nos presenta dulce, suave y cercano. La trampa está en que bajo esa apariencia puede haber también mucho sufrimiento que nos está esperando. . Todo está en nuestra mente. El dolor y el goce. En lo que queremos creer. Si es más fuerte el temor a lo que puede ser que el dolor que es, nos inmovilizaremos en el mismo punto y no habrá solución. . Si cambiamos las creencias cambiamos el mundo que éstas crean y lo que antes era miedo se convertirá en confianza porque los fantasmas nacen en el cerebro, se alimentan de lo mucho que creemos en ellos y solo terminan si algo más fuerte les sustituye. Veamos…___________________________________________________- (…) Muchas veces hacemos cosas que no quisiéramos hacer y luego nos arrepentimos o no comprendemos la razón de nuestras acciones. Por ejemplo: mantenernos en un trabajo que nos hace infeliz o en una relación que no funciona. . A veces no emprendemos acciones por temor al fracaso, por temor al rechazo, por temor a la soledad, por temor a esto y a aquello. En fin, una gran cantidad de vagos temores que ni siquiera somos conscientes y no nos tomamos el tiempo ni la dedicación de observarlos a ver si son racionales o no. . Tomamos decisiones automáticas como si fuésemos robots mecánicos y ni siquiera estamos lo suficientemente despiertos como para saber qué es lo que nos motiva. Ya nuestras decisiones son tan inconscientes que forman parte de nuestra programación mental. (…) . Todo lo que hacemos, absolutamente todo, se reduce a estas dos poderosas razones, estas son nuestras motivaciones básicas: NOS MOVERNOS EN LA DIRECCIÓN QUE CREEMOS QUE ES LA MÁS BENEFICIOSA PARA NOSOTROS O NOS ALEJARNOS DE LO QUE CREEMOS QUE ES LO MÁS DOLOROSO. . Eso es lo único que nos mueve. Y lo hacemos todo el tiempo automáticamente sin ni siquiera pensar, sin darnos cuenta. Todo el tiempo vamos en la dirección de lo que creemos que es lo mejor para nosotros, o en la dirección contraria, huyendo de lo que creemos que es lo peor y nos hace daño-. Buscamos el placer y el bienestar y huimos del dolor y el sufrimiento. No existe nada más que nos motive. .Lo que nos hace decidir si algo es beneficioso o es negativo para nosotros son nuestras creencias; y las creencias se comportan de una manera muy peculiar. Ellas nos hacen creer que no hay otra mejor opción. Que eso que creemos es lo único posible, no existen mejores posibilidades. Las creencias se comportan de esta manera de modo que tú serías incapaz de dudar de ellas, cuidando así su permanencia y su supervivencia. Por eso rara vez las miramos para validar su información. (…) . Si nos mantenemos en una situación de dolor y no la cambiamos, es porque tenemos una creencia de que cualquier otra elección, cualquier otra alternativa sería peor y más dolorosa. En otras palabras, este es el mal menor. . Muchas veces son creencias absurdas pero como no estamos conscientes de ellas, simplemente seguimos allí estancados y le tememos al cambio, evitando mirar dentro de nosotros. Es así como las creencias ejercen su poder de auto perpetuarse. No quieren que descubras su inutilidad porque si lo haces, ellas morirían. . Si estamos en una relación de pareja que nos trae sufrimiento y no tomamos la decisión de abandonarla, es porque hay una creencia más poderosa, probablemente inconsciente, que nos hace creer que si estuviésemos solos sería mucho peor. En cambio si la creencia que tenemos acerca de abandonar la relación es menos penosa que mantenernos en ella, entonces la motivación sería abandonar dicha relación. . No hay excepción, tú siempre escogerás lo que creas que es más placentero y huirás de aquello que creas que es más doloroso. (…) Jocelyne Ramniceanu. |
Publicado el: Sunday 03 July 2016 — 11:00
El mundo en el que vivimos está conformado por múltiples niveles que nos permiten estar conectados y sintonizados con una u otra sub-realidad. El mundo del día a día que cada uno percibe depende de a qué nivel de frecuencia o vibración estás conectado, así que cuando alguien ve la vida de forma completamente diferente a ti, como ya sabéis y hemos explicado muchas veces, es porque posee unos componentes psíquicos, energéticos y mentales que le hacen decodificar las cosas de forma completamente distinta al resto.
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Hasta aquí, nada nuevo, ahora, ¿que sucede cuando te manipulan tu percepción de la realidad para que creas o hagas ciertas cosas, y para que tomes una determinada acción que luego tendrá unas repercusiones por aquí y por allá de las cuales no podrás escapar, ya que tu mismo las has puesto en marcha, aun cuando hayas sido, supuestamente, manipulado o inducido o simplemente dirigido para ello? Hace unos días, viendo la película Eye in the Sky (Espías desde el Cielo), me di cuenta que mostraba perfectamente este tipo de situaciones, y lo ridículo que es el ser humano cuando intenta evadirse de las responsabilidades de sus acciones, o manipula a otros para que tomen la misma, en la película, en un contexto bélico.
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El ejecutor de la acción, el receptor del efecto
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El ser humano es la fuente co-creadora de la realidad en la que existe, y por eso hemos de apechugar con aquello que nosotros mismos manifestamos en nuestro mundo particular, ya que, te hayan inducido a crearlo o no, las leyes cósmicas no eximen de responsabilidad a quien generó algo por el hecho de haber sido empujado o engañado a hacerlo, consciente o inconscientemente.
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Aquel que ejecuta la acción de hacer algo es el responsable máximo de lo ejecutado y, energéticamente, el instigador o manipulador, si lo hay, y si acaso, se lleva a lo sumo otro tipo de “karma” o efecto asociado mucho menor. Los que ejecutan físicamente las órdenes de otros proveniente de niveles percibidos como superiores en la escala de poder, sean soldados, policías, personas de a pie, empleados, subordinados, o lo que sea, son los que se llevan las consecuencias “energéticas” y efectos de aquello que se pone en marcha, de ahí la importancia de la responsabilidad personal ante lo que hacemos en todo momento.
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Por mucho que un teniente coronel mande a batallones de soldados a una guerra y se maten miles de personas de ambos bandos por ello, son los soldados los que cargan con la responsabilidad de la causa y el efecto por lo ejecutado (p.ej. la muerte de otra persona), y no el teniente coronel, aunque de cara a nuestra sociedad, y sus leyes, quizá también se juzgue al impulsor de la idea o de la orden. Pero, a nivel energético, quien va a recibir el paquete de vuelta, ahora o dentro de 50 años, siempre es el ejecutor el que lleva el peso, y quien cargará con las consecuencias de ello en su camino personal y proceso evolutivo.
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Excusas que eluden la responsabilidad
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Cuando alguien se escuda en que hice esto o aquello por que me lo mandó mi jefe, mi amigo, mi padre, mi profesor, mi superior, etc., la responsabilidad de cara a la galería es posible que pase públicamente hacia esa persona que instigó tal o cual acción, pero la responsabilidad de cara a las leyes cósmicas, a los procesos evolutivos, a las consecuencias que tendrá la acción ejecutada, si es evidentemente contraria al bien mayor de aquellos que la sufren, es siempre e inequívocamente para los que la ejecutan.
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Así, sabiendo esto, aquellos que dirigen el cotarro en el centro del sistema de gestión humana, nunca toman acción directa ellos mismos, pues saben que así evitan la repercusión en sus vidas y en sus procesos evolutivos de cualquier efecto producido por lo que ellos han maquinado, instigado, pero no han ejecutado. Es un conocimiento que se dispone desde hace siglos entre los que mueven los hilos, y por ello siempre serán otros los que “paguen” principalmente por las causas puestas en marcha y los daños sufridos hacia terceros, sean del tipo que sea, pues energéticamente, el que induce a otro a cometer un acto negativo sobre un tercero, no tiene la responsabilidad al mismo nivel que el que se deja inducir y ejecuta el acto.
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Volver a tomar el control de las causas y efectos
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El hecho de retomar el control de nuestros propias acciones requiere ser conscientes de que uno es el último responsable de todo, y será el receptor de todo efecto que aquello que realiza tenga, y que, para las dinámicas que existen por debajo de todos los eventos, situaciones, procesos y sistemas bajo los que vivimos, el que recibe el bumerán de vuelta siempre es quien lo ha lanzado, no quien te dijo que lo lanzases.
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Si todo el planeta fuera consciente de esto, y supiéramos ver las repercusiones personales y evolutivas de aquello que hacemos, no acataríamos órdenes ni directrices de los demás sin tener claro que tipo de consecuencia traerá para con aquellos que son receptores de nuestros actos, ni para con nosotros mismos.
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El hecho de que el efecto de nuestra causa puesta en marcha ahora no nos llegue hasta dentro de un cierto tiempo, sean días, semanas, meses, años o vidas, no exime de que así sea el 100% de las veces. Somos inconscientes por naturaleza y programación de que vivimos en un mundo donde no existe nada que hagamos que no tenga una repercusión a muchos niveles, como no hay piedra lanzada a un estanque que no genere ondas de reverberación, las cuales, si las comprendiéramos, nos abrumarían al ver cuanto llegan a abarcar e influenciar lo que nos pasa a cada uno de nosotros. El efecto mariposa es real, en infinitos gradientes, y la sola emisión de pensamientos, emociones, palabras y actos tiene consecuencias, nimias o importantes, buenas o malas, pero siempre las hay.
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No hay poder más importante sobre uno mismo que recuperar la capacidad de poner en marcha solo aquello que deseamos poner en marcha, es decir, hacer, sentir, pensar, decir y ejecutar solo lo que realmente uno desea y siente como correcto, y no lo que hacemos, decimos o ejecutamos porque nos lo imponen otros, sean personas directas, sean estructuras sociales, financieras, jurídicas, sanitarias, políticas o económicas.
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El hecho siempre es igual, las fuerzas (y son fuerzas conscientes de alto nivel jerárquico, no es una mera metáfora) que mantienen las dinámicas de la manifestación de la realidad en marcha no juzgan, no interpretan, no hacen juicios morales, sino que atienden únicamente a los procesos energéticos que cada uno de nosotros ponemos a rodar, y así se aseguran de que empecemos a ser conscientes de la responsabilidad que conlleva ser el conductor de nuestra propia vida. De no ser así, siempre tendríamos la excusa para darle la responsabilidad de nuestros actos a otros, que nos dijeron que hiciéramos tal cosa, que nos dijeron que hiciéramos tal otra…
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No existe la idea de “pobrecito, se dejó engañar o fue manipulado, o no sabía lo que hacía”, cuando se trata de este tipo de mecanismos, ni siquiera existe el concepto asociado a los mismos para aquellos niveles que los rigen.
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Es todo cuestión de causa y efecto, y por eso la responsabilidad siempre es individual y hacia el ejecutor o manifestador final del acto. Mientras no comprendamos esto, seguirán saliéndose con la suya aquellos que nos mandan a luchar en sus conflictos, nos mandan a hacer tal o cual cosa, nos empujan a pensar esto o aquello, no abruman para que nos movamos para aquí o para allá, etc., sin “pagar” directamente nunca por ello, pues sus vidas, al no ser los ejecutores finales, no se verán afectadas en el consecuente grado que les tocaría por las leyes que subyacen bajo los procesos de la causalidad.
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un abrazo,
David Topí
El que menos falla es el que menos lo intenta
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Falla, hazlo de nuevo, equivócate, porque de esta forma, será de la única que puedas obtener el aprendizaje necesario para a su vez, obtener el éxito y los logros que anhelas. No existe otra manera de aprender que no sea mediante tu ensayo y error -o el ensayo y error de otros- y pensar que somos mejores cuanto menos nos equivocamos es un planteamiento absurdo.
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No existen éxitos sin unas buenas dosis de tropiezos y meteduras de pata porque precisamente esos fallos son los que nos indican el camino por el que no es conveniente ir y que sería mejor buscar otra alternativa o probar con otras opciones..
¿Qué hubiera ocurrido si Thomas Edison se hubiera cansado de intentarlo a la vez cien de que no funcionara su bombilla? Recordemos que él consiguió su éxito después de 999 fallos. Fracasó una y otra vez y, en lugar de pensar que no tenía capacidad para salir del error, se dio cuenta que todos esos errores eran los responsables de que actualmente disfrutemos de luz artificial en nuestros hogares. Al intento número mil, lo consiguió.
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Fallar, caerse e intentarlo de nuevo es lo que nos lleva a lograr cosas importantes en nuestra vida. Tirar la toalla a la primera de cambio nos asegura no fallar, pero tampoco lograr nada interesante, ¿Qué prefieres?.
“El que falla es menos valioso como persona”
¿Creéis que exagero? ¡Cuántas veces habrán escuchado mis oídos esta frase! Por desgracia, el perfeccionismo está a la orden del día en nuestra sociedad y hay poco margen, poca paciencia, para desarrollar nuestro mecanismo creativo más potente: el del ensayo y error.
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Desde que somos bien pequeños se nos evalúa, se nos incita a competir y a sacar un diez. En lugar de felicitarnos por haber encontrado un camino equivocado y tener la oportunidad de hallar uno mejor, se nos castiga por ello e incluso, en ocasiones, escuchamos juicios como “no sirves para esto”, “siempre se le han resistido las matemáticas, no es lo suyo” o “ya lo has tenido que hacer mal otra vez, no aprendes nunca”.
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Todas estas frases van minando nuestra autoestima y nos vamos construyendo poco a poco la fantasía de que no debemos equivocarnos nunca, que debemos ser competentes en todo lo que hacemos y si no es así, no valemos nada, somos unos fracasados y estamos destinados a una vida mediocre.
Dicho así puede parecer exagerado ya que cuando estás leyendo este artículo seguramente te encuentras en un estado de calma. Pero cuando nuestra paciencia está al borde del abismo, lo cierto es que a la mayoría nos cuesta controlar este tipo de juicios.
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Nuestros pensamientos irracionales se encargan de que suframos cuando algo nos sale mal, tanto que consigue que muchas veces abandonemos nuestros objetivos, proyectos e ilusiones. De esta manera, quedamos a salvo de un nuevo fallo que pueda tambalear de nuevo nuestra autoestima.
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Es por esto que sería convierte que aprendiésemos a ser más tolerantes con nosotros mismos, a reducir nuestras autoexigencias y a dejar a un lado la fantasía de ser perfectos. El ser humano falla, es su naturaleza, es lo normal y es lo que tiene que ser.
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No está escrito en ninguna parte, además de en nuestra mente, que el fallar nos lleve a convertirnos en necios, en estúpidos o que nos defina de alguna manera. Al igual que tampoco nos define ni nos suma valor el hecho de hacer las cosas bien o de ser exitoso.
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El valor personal es algo que nada tiene que ver con nuestro desempeño en ningún área vital. Las personas hay que valorarlas por ser personas, no por lo que tienen, lo que hacen o lo que consiguen..
Falla o quédate de brazos cruzados
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Tú eliges. Si tu miedo a fallar es tan grande que te impide levantarte de nuevo e intentarlo otra vez, a largo plazo es probable que lo pases mal. Así, el pensamiento de que “no sirves para nada” se verá alimentado, ya que tu mismo te condenas a eso que tanto temes: a la no consecución de tus propias metas.
Si te quedas en casa de brazos cruzados, te aliviarás a corto plazo, ya que no tendrás que exponerte a equivocarte de nuevo, a las críticas que puedan hacerte los demás y sobre todo a las que te puedas hacer a ti mismo, que más que críticas, serán machaques.
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De todo esto te librarás si no te atreves a caerte. Pero, también te perderás cosas tan interesantes como aprender, superarte u observar como mejoras en lo que para ti es una ilusión. Además, te pondrás muy difícil saborear que tu esfuerzo ha tenido recompensa.
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Es cierto que conseguir éxitos no es algo necesario, de ello no depende nuestra felicidad y podemos ser personas perfectamente felices sin tener ningún éxito en toda nuestra vida..
Pero ¡ojo! No es lo mismo que tengamos y creamos en este planteamiento, razonable y maduro a que evitemos los fallos por miedo al fracaso y en el fondo si que deseemos con todas nuestras fuerzas lograr algo que para nosotros es importante.
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Conformarse es una actitud que también procede del miedo y lo único que harás es engañarte a ti mismo. Por lo tanto, toma la opción de arriesgar, ¡SÉ VALIENTE! Falla, no es algo malo -como nos han hecho creer-, si no una ventaja para aprender y hacerlo mejor. No va a pasar nada terrible si te equivocas, simplemente ¡hazlo!
Con la edad Alejandro Jodorowsky (o Jodo, como le dicen internacionalmente de cariño) ha llegado a una zona dulce en la que, si bien ya no tiene la misma capacidad de provocar y subvertir, se ha configurado como un líder espiritual que se distingue por su sinceridad y mantiene su creatividad. Jodo sigue dando de que hablar a sus 87 años y aparece en todos lados, con notable lucidez, regresando a lo esencial --aunque algunos lo critican por mayormente dedicarse a lo que consideran literatura y consejería superacional, esto no parece importarle mucho.
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Su vida y obra son el objeto de un nuevo libro en inglés, Sacred Trickery and the Way of Kindness: The Radical Wisdom of Jodo, en el que se presenta como una especie de bodhisattva-payaso-chamán y donde expone su última gran idea: la compasión y la generosidad como caminos de conocimiento. Entre trickster y meloso abuelo, Jodo cuenta sobre sus amigos, hijos y conocidos (entre ellos algunos chamanes y el trickster por antonomasia: Carlos Castaneda, a quien conoció también en un ligero "lío de faldas").
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Reality Sandwich ha publicado algunos fragmentos de este libro de entrevistas, de los cuales traducimos un par de párrafos, particularmente donde Jodo expone cómo la muerte fue el gran acicate que tuvo hacia la espiritualidad, probando tener estirpe de filósofo, siguiendo el ejemplo de Sócrates, quien consideró que la filosofía era esencialmente un entrenamiento para la muerte.
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En esos momentos me hice las preguntas que todos se hacen: ¿Por qué debo morir? ¿Existe Dios? Cuando tenía 18 la conciencia de mi muerte me azotó como un martillo en la cabeza. No lo había asimilado hasta entonces. Salí corriendo por las calles, llorando que no quería morir. Desde ese momento necesite aplacar mi pavor.
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Este fue el germen de una larga búsqueda --de un seducir y dejarse seducir-- en la que Jodorowsky experimentó con todo tipo de técnicas para liberar su propia mente y acercarse a lo sagrado. La influencia atea y represiva de su padre se tornó en una orgía místicoartística.
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¡Quería existir! Por otro lado no creía en ello, debido a como fui criado. Nunca pensé que arribaría a la fe. Por otro lado, estaba desesperado por encontrarme con lo divino. Vivía en constante miedo a la muerte. Todo mi ser se revolcaba ante el prospecto de mi fallecimiento. Buscaba una respuesta pero no la encontraba. Debo mencionar que durante esa época, a principios de los 50, no sabía nada del misticismo oriental o del zen.
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¿Sabes que el místico hindú Ramana Maharshi logró la iluminación después de sentir un miedo terrible mientras pensaba en la muerte?
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¡Ah, claro! Recuerdo mi primer ataque por el miedo a la muerte, después de una noche de fiesta en Chile. Creo que tenía 19 años. Nuestra casa ardió; sólo mi habitación se salvó. Así que mis amigos y yo hicimos una fiesta, celebrando el incendio. Yo usé un abrigo de flamas, disfrazado de fuego. Como a las 3 o 4 de la mañana, todos borrachos, acabamos en el mercado, comiendo queso. Estaba nadando de felicidad. Y de súbito me di cuenta que todos mis amigos morirían, que toda la ciudad moriría, la Tierra entera y las estrellas morirían... nada se podría salvar, y menos yo. Fue una suerte de iluminación negativa. Súbitamente sobrio, vi cómo la ciudad estaba bañada en angustia, cómo las persona a mi alrededor eran víctimas de este miedo, sin poder enfrentarlo. Desde ese día tuve que entrar con acto con la divinidad para pacificar mi terror.
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Guardando la proporción, viene a la mente el "Sermón del fuego", en el cual Buda Shakyamuni habla sobre cómo el mundo está siendo consumido en este mismo instante por un fuego insaciable:
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El ojo está ardiendo, las formas están ardiendo, la conciencia del ojo está ardiendo, el contacto del ojo está ardiendo; también toda sensación placentera o penosa, y la que no es ni placentera ni penosa que depende del ojo como su condición indispensable, está ardiendo. ¿Ardiendo con qué? Ardiendo con el fuego de la codicia, con el fuego de la animadversión, con el fuego de la falsa ilusión; ardiendo con el nacimiento, la vejez y la muerte; con las penas, lamentaciones, dolores, con la angustia y desesperación.
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Es la conciencia de saberse en una casa mortalmente incendiada lo que hizo que el Buda buscara infatigablemente una salida a esta rueda. La muerte en Jodorowsky, y en todos nosotros, puede ser ese fuego que muestra un destino inescapable y que por ello, en el deseo de libertad (el único deseo puro), nos motiva, nos alimenta con gran fuerza para encontrar lo que en el budismo se conoce como la "nave de la doctrina", una forma de salir de la casa que se derrumba permanentemente. Conciencia de la muerte que es también conciencia de la impermanencia y sed de conocimiento. El "mysterum tremendum": sólo lo terrorífico, lo que nos sacude profundamente, puede propiciar una transformación; y acaso ese es el significado de la muerte: transformación en sí misma, y voz misteriosa que llama a transformarse.
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Aprender a entender lo que sentimos
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Para afrontar el nuevo mundo necesitamos explorar nuestra parte más emotiva y creativa. Nuestro cuerpo comunica y refleja cómo nos sentimos y nos ofrece información constante sobre nuestro estado de ánimo. Es por ello de vital importancia entender los mensajes de nuestras emociones, hacerlo repercute no solo en nuestra salud, sino también en la forma en que nos relacionamos con los demás.
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“Todo lo que existe, comenzó con el lenguaje. Y el lenguaje comenzó escuchando”
– Jeanette Winterson –
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Entiende a tu cuerpo, habla de tus emociones
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Las causas más comunes de la enfermedad son las actitudes y las emociones negativas. La búsqueda de atención, la evitación de situaciones desagradables o huir de ellas, son situaciones donde nuestro cuerpo habla, habitualmente produciendo síntomas como señales de que algo no va bien.
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Las personas que no entienden que estas reacciones están causadas por las emociones desagradables que experimentan, sufren a menudo enfermedades físicas causadas por su bloqueo emocional.
Existen numerosas investigaciones que avalan el poder de las emociones sobre el cuerpo humano. Los investigadores han encontrado una relación más que evidente entre el dolor y el estrés. El estrés emocional, problemas emocionales manifestados a nivel físico, que no logramos gestionar correctamente, puede dejarnos su marca permanente en nuestro cuerpo.
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Los síntomas de estrés emocional más frecuentes son:
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- Emociones: depresión o ansiedad, irritabilidad, miedo, nerviosismo.
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- Pensamientos: excesivo temor al fracaso, excesiva autocrítica, dificultad para concentrarse, toma de decisiones, pensamientos distorsionados.
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- Conductas: trato brusco hacia los demás, incremento del consumo de tabaco, alcohol y otras drogas, aumento o disminución del apetito, llantos, disminución del apetito, rechinar los dientes.
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- Cambios físicos: tensión muscular, manos frías o sudorosas, insomnio, dolores de cabeza, fatiga, problemas de espalda o cuello, respiración agitada, alteraciones en el sueño, disfunción sexual.
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Entiende a tu mente, habla de ti
Como hemos explicado anteriormente, la actitud mental puede bloquearnos hasta el punto de crearnos problemas físicos. Este bloqueo mental se origina cuando afloran emociones desde nuestro interior que nos hacen perder la atención e incluso desconectarnos de lo que estamos haciendo. Las emociones negativas nos provocan distracciones, dejamos de estar atentos a la actividad que estamos realizando y comenzamos a pensar en estas emociones.
Atendiendo a nuestra mente, reconoceremos nuestros sentimientos y emociones. Escuchando nuestro interior podremos prepararnos para superar los sentimientos y las emociones desagradables, de cara a poder concentrarnos en las actividades de la vida diaria. De esta manera nos preparamos física y mentalmente para reconocer y aislar a las emociones negativas, reconocer estas emociones es el primer paso para superarlas.
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La mente es responsable del pensamiento elevado. Combina el sentido, el pensamiento, el juicio y la memoria. Nos permite sopesar el costo y beneficio de la toma de decisiones razonadas. Es posible que tu voz interior no siempre sea clara, pero tratará de decirte algo. Escribe un diario, debate tu crítica interna, busca lugares tranquilos, en resumidas cuentas aprende a entender tu mente.
Antes de enfadarte, culparte o bloquearte, escucha a tu interior, aparta de tu mente, las emociones y los sentimientos negativos. Prepárate física y mentalmente para escucharte atentamente, nadie es mejor interlocutor para tu cuerpo que tú mismo.
Combatirse a uno mismo es la guerra más difícil; vencerse a uno mismo es la victoria más bella