Psicología Transgeneracional. Fantasmas en el Arbol Genealógico
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Si encontramos un "fantasma" durante el análisis transgeneracional, hemos dado con un proceso de duelo no realizado. Quiere decir que hay una información de memoria emocional ancestral activa y de carga negativa. Por ejemplo, un hijo sustituye a un hijo anterior fallecido (noción de horizontalidad), o también puede suceder que una persona nace el día del aniversario de la muerte de su abuelo (noción de verticalidad).
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Algunos ejemplos:
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a) Llevamos el nombre de nuestro abuelo que murió antes de nuestro nacimiento.
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b) Somos portadores del nombre de un hermano que murió antes de que naciéramos.
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c) Nacemos en una casa “atestada de hermanos” y como no tenemos sitio nos criamos en la casa de una abuela. Cuando más tarde muere nuestro padre ya podemos volver con la misión de reemplazar al padre.
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d) En nuestra niñez, muere un abuelo y no dejan que vayamos al entierro. A partir de ese momento “cargaremos con el abuelo”, es decir el abuelo seguirá vivo en nosotros a consecuencia de un duelo emocional mal procesado.
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Los fantasmas pertenecen al ego emocional
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Los fantasmas representan conflictos emocionales que invaden el Ser esencial y crean una pauta de comportamiento repetitivo que puede ser literal (tener el mismo nombre de un abuelo) o subliminal (nacer en la misma fecha de un difunto) o simplemente puede ser la repetición de estructuras de comportamiento del árbol.
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Cargar con un fantasma puede traer problemas de identidad graves, ya que se trae codificado vivir la vida de ese fantasma.
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Dos psicoanalistas clasicos, Nicolas Abraham y María Török, introdujeron a la Psicología la noción de “Cripta” y de “Fantasma”: La familia guarda un secreto sobre algún evento trágico o difícil, frecuentemente un duelo no realizado. El secreto que se instala en la primera generación es ignorado por la segunda, pero de alguna forma sale, se escapa y se esconde en una “cripta” y aparece como un “fantasma”: obsesiones, búsquedas, sufrimientos, pesadillas, enfermedades graves, accidentes… El secreto se manifiesta indirectamente en la tercera generación y a veces durante más de un siglo, en lo que Anne Ancelin Schützenberger llama lazos transgeneracionales.
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Según Didier Dumas, el fantasma, como 'no-dicho' o impensado transgeneracional, provoca estragos considerables al transmitirse a los descendientes y oculta esencialmente las preguntas relativas al sexo y a la muerte.
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¿Puede poner un ejemplo?
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Una chica lleva el nombre de una tía muerta antes de su nacimiento, que murió cuando estaba de parto…
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Podemos imaginar el horror. Es como un “código” que se ha deslizado sobre ella, que le advierte que si tiene hijos morirá en el parto. También origina inquietud a la hora de crear…
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La chica en cuestión sólo se empareja con chicos que tienen problemas de fertilidad, de esa manera considera que está a salvo
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¿Dónde está en este caso el “fantasma”?
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La tía muerta es como un fantasma ya que en cierto modo sigue viva. Es un reflejo arquetípico, “un código”. Parir no da muerte. Habría que enterrar a esa tía… (aunque sea en forma metafórica, hay que cerrar el problema).
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Cuando algo no se soluciona en el transcurso de una generación, reaparece en la próxima; se repite y repite el conflicto hasta que damos con la solución. Mientras tanto, el árbol genealógico emitirá toda clase de señales de socorro hasta que se haga la consciencia y sus raíces se reorienten.
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¿Un hijo es siempre una proyección? Parece que el árbol nos usa para resolver sus conflictos
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Sucede que los padres proyectan sus deseos sobre sus hijos, en lo que se llama proyecto parental con el que nos imponen sutilmente un papel, una personalidad y, en última instancia, un destino al que debemos adaptarnos para no ser rechazados por el clan.
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¿Cómo construyen ese proyecto?
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Usan el lenguaje no verbal propio de cada familia, hecho de miradas, silencios y gestos. A veces también se hace en objetos heredados, joyas, ropas, o incluso casas o tierras. En lugar de nosotros poseer las cosas, las cosas nos poseen a nosotros si están cargadas de fantasmas. Y en ocasiones las órdenes literales como: “serás un fracasado”.
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¿Qué herramientas tenemos disponibles para resolver estos conflictos parentales? ¿Es suficiente con entenderlo?
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Desde la psicogenealogía, preocuparse de aquellos de nuestros antepasados que han “muerto mal” y que no pueden “seguir su camino” tranquilamente, es un trabajo de higiene mental necesario. Hay que hacerlo por el bien tanto de nuestros ancestros como de los nuevos frutos del árbol.
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No basta con comprender el porqué de un conflicto. Hay que actuarlo, darle una salida a la pulsión, al comportamiento repetitivo que nos dificulta la existencia.
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La herramienta que podemos usar es el ritual psicomágico. Un arte sanador que trabaja con el símbolo, la metáfora, la poesía y con la belleza. Para modificar los códigos de conducta más arraigados hay que tener acceso al ADN psicológico, es decir a nuestro destino prefijado…
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COMO PAGAMOS LAS FALTAS DE NUESTROS ANTEPASADOS
como-pagamos-las-faltas-de-nuestros-antepasados.pdf
PDF AY MIS ABUELOS
¡AY, MIS ABUELOS!
Lazos transgeneracionales, secretos de familia. síndrome
de aniversario, transmisión de los traumatismos y
práctica del genosociograma.
Anne Ancelin Schützenberger
Desde lo inconsciente al genosociograma.
La vida de cada uno de nosotros es una novela. Vd., yo, vivimos presos de una invisible tela de araña de la cual también somos uno de los maestros de obra. Si aprendiéramos a nuestro tercer oído1, a nuestro tercer ojo2, a captar, a mejor comprender, a entender, a ver estas repeticiones y estas coincidencias, la existencia de cada uno se volvería más clara, más sensible a lo que somos, a lo que deberíamos ser.
Comentarios
Totalmente de acuerdo! Gracias Maya
Maya:
no cabe la menor duda que la información transgeneracional es trascendental para nuestra vida.
MAYA
GRACIAS. saludos
GRACIAS, GRACIA, GRACIAS
Querida Ana Lidia. Adjunté dos libros: AY MIS ABUELOS y
COMO PAGAMOS LAS FALTAS DE NUESTROS ANTEPASADOS
Anne Ancelin Schützenberger
muchas gracias me fue util
Que libro puedo adquirir para conocer mas respecto al tema
abrazo de luz y amor
Querido Luis, muchas gracias por anexar tan importante e interesante información. Un abrazo y mi cariño. Maya
Maya; continuo
La apreciacion que hago, esta basada en Estudios desde hace algun tiempo; los cuales considero enseñanzas venidas del "DR.SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE: FUNDADOR DE LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL"; NO CONFUNDIRLA CON OTRAS. LLEVO VARIOS AÑOS, (58); QUE VENGO ESTUDIANDO;RESPETANDO CUALQUIER OPINIÓN,CONSEJO O CONOCIMIENTO VENIDO DE OTRA PARTE; YA QUE TODO ES UNO; UNO ES TODO. FRATERNALMENTE MAYA; UN GRAN ABRAZO,
MAYA: ANEXO SOBRE ESCRITO DEL DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE.
TRATA DE VERLO;YA QUE NO SE COPIA BIEN DEL LIBRO. YUG YOGA YHOGISMO
Con el sistema hindú del tiempo se realiza mejor su duración, pues sus cifras son más elocuentes así en la magnitud como en la pequeñez para hacer comprender las medidas que delimitan tanto nuestra propia vida como la existencia de la humanidad entera.
UNIDADES
VALORES HINDUES
VALORES EUROPEOS
Un día y una noche de Parabrahm
200 Yugas de
Brahma
92.725.120.000.000.000.000.000 años
Chatur-Yuga de
Brahm
12.000 años de
Brahma
463.625.600.000.000.000.000 años
Un año de
Brama
365 días y noches
de Brahma
38.468.800.000.000.000 años
Un día y una noche de Brahm
2.000 yugas
de Devas
105 120.000.000.000 años
Manvatara
71 yugas de Devas
3.731.760.000.000 años
Yuga de los
Devas
12.000 Chatu-Yugas
52.560.000.000 años
Chatin-Yuga
4 Yugas o 12.000 años-Devas
4.380.000 años93
Año de los Devas
365 días de los
Devas
365 años
Día de los Devas
12 meses terrestres
1 año
Día de los Pitris
30 días terrestres
1 mes
Día terrestre
30 Markutas – 60
Gharis
24 horas
Makurta
30 Kalas - 2 Gharis
18 minutos
Kala
30 Kabitas (4 Palas)
1 y 3/5 minuto
Casta
18 Nimeshas
(8 Vipales)
3 y 1/5 segundos
Nimesha
260/3 Trutis
8/45 de segundo
Para el uso de los astrónomos o mejor diría yo de los Astrólogos, hay que señalar que el tiempo se cuenta desde que se levanta el Sol, de la siguiente manera:
24 horas equivalen a 60 Gharis.
1 Gharis equivale a 24 minutos,
1 hora equivale a 2 Gharis y medio (o 155 Palas).
Los ciclos siempre han jugado un gran papel en el Tiempo pero nos parece nuevo que los hindúes o los mismos orientales en general hayan comprendido mejor estos valores; nuestro tiempo medido en “años” o “siglos” o aún en “milenios” qué representa en comparación de la historia de la humanidad pasada y futura; se requieren cifras de otro orden para asimilar la importancia del Tiempo en lo tocante a las generaciones civilizadoras.
Un Kalpa equivale a 4 billones 320 millones de años terrestres.
Un Maha-Yuga es igual a 4 millones 320.000 años.
El ciclo llamado caldeo de 432.000 años existe también entre los chinos y la revolución entre los egipcios (36.000 años) equivale a la doceava parte de la de los chinos y caldeos (36.000 x 12 igual a 432.000), o sea la 120ª parte del Maha-Yuga de los hindúes.
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