PRACTICA DE TARA VERDE Y TARA ROJA. VIDEO MEDITACION

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SABER MAS ACERCA DE TARA VERDE Y ROJA

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Tara verde nos protege y da socorro.

Nos brinda auxilio cuando las circunstancias parecen adversas.
Siente la empatia de una madre por todos los seres.
OM TARE TUTTARE TURE SVAHA.
《En la divinidad me veo y reencuentro》

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Tara Verde: el sentimiento activo de la compasión. Activa la bondad, la compasión y el amor universal.
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Tara es el aspecto femenino de la compasión salvadora, ayuda y concentra los esfuerzos hacia el despertar espirtual.
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Es un Bodhisattwa, se le representa sentada sobre un loto emergiendo de un lago, esta representación emergió de las lágrimas del Budha Avalokitesvhara.
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Su color, como su nombre lo indica, es el verde. Su mano derecha esta en la forma del mudra del refugio, en cada mano sostiene el tallo de una flor de loto con una flor abierta y dos botones que indican el alcance de su actividad en el pasado, el presente y el futuro. Lleva una tiara con joyas y un rubí en el centro en honor y representación del Budha a Amitabha, su padre espiritual y la cabeza del linaje de la familia búdica.
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La pierna izquierda encogida sobre el loto indica su renuncia a las pasiones mundanas, la pierna derecha extendida y saliendo de esta flor es su presteza para acudir en ayuda de todos los seres.
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Consiste en una purificación a un nivel muy poderoso, elimina bloqueos, negatividades, restaura la energía y la confianza en sí mismo.
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TARA ROJA

Tara Roja

  • Tara (sánsc.) Dolma (tibet.)

Tara,  traducida como“Liberadora”,es la representación del aspecto femenino de la Compasión de todos los Budas; se personifica en 21 formas diferentes y en varios colores.

Tara Rojae está representada de forma frontal, sentada sobre un loto en postura  semicerrada, (ardhaparyankar, sánscr.); la pierna izquierda doblada reposando sobre un cojín de luna y la pierna  derecha flexionada, colocando el pie sobre un pedestal de loto expresa la actitud de salir en auxilio; es la compasión activa que manifiesta Tara para interceder ante todos los seres sensibles.

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El color rojo corresponde en el mundo fenoménico al elemento fuego, en el orden corporal está relacionado con el calor vital; vinculando el poder del fuego en su acción de disolver, se  simboliza con su color la purificación de la ignorancia  por medio de la Sabiduría: purificación de los oscurecimientos que genera la visión dualista por el fuego de la Sabiduría Compasiva. En el orden corporal el color rojo está relacionado con el calor vital, es decir, con el plano físico del cuerpo; desvanecer, purificar la dualidad cuerpo-mente, sujeto-objeto es la representación de Tara Roja. El Buda Amithaba, o el Buda de la luz Ilimitada, se asienta sobre un loto por encima de su cabeza.

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. Tara está representada con los atributos de una manifestación omnipresente del Sambhogakaya; ataviada con vaporosas bandas de sedas sinuosas, envolventes y aéreas, suspendida en el centro del espacio sobre una flor de loto y un disco de luna a modo de cojín, simboliza una dimensión sutil, luminosa, de naturaleza  búdica que no puede ser conocida por nuestra mente conceptual. Se dice en las enseñanzas que estas vestimentas muy finas y extremadamente suaves poseen la cualidad especial de que, al doblarse tienen la medida de un pulgar, pero al extenderse pueden cubrir todo el Universo. Los ornamentos de huesos y joyas son  característicos del Tantra, señalando los atributos de un (Adi-buda, sánsc.) buda trascendente: Tara  es, en serena paz dichosa, la expresión pura de la Sabiduría Compasiva de todos los budas, también reconocida como la madre de todos los Victoriosos.

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Tercer ojo
En el centro de la frente de Tara Roja se manifiesta el tercer ojo. El significado de los tres ojos está relacionado con los tres tiempos, es decir, pasado, presente y futuro; El tercer ojo denota la cualidad del conocimiento trascendente sin la limitación del tiempo.

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Mudra  
Mudra es el gesto que manifiesta un buda con el cuerpo  para la transmisión simbólica de la doctrina. El Mudra más difundido es Bhumisparsa (sánsc.),   es el signo que utilizó Buda Shakyamuni, con el cual,  “Tocando la tierra como testigo” con la mano derecha expresó haber logrado, como ser humano, la Naturaleza de la Mente Totalmente Iluminada.

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Tara Roja  expresa, con la mano derecha abierta hacia abajo  sujetando un vaso de larga vida el gesto de la concesión; Varadamudra (sánsc.) es el signo de la concesión, el gesto de la disposición a conceder aquello que se desea.  Con la mano izquierda abierta hacia arriba sosteniendo un loto, manifiesta el gesto de aliento; Abhayamudra  (sánsc.) es el signo que, en lenguaje  corporal, es el gesto que anima a acercarse al maestro, alienta a abandonar la timidez y poder arrimarse y refugiarse en el Dharma, es el mudra de las Tres joyas: Buda, Dharma y Sangha.

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El Loto 
El Loto es emblema de la pureza primordial. La flor de loto surgiendo de las aguas cenagosas pura y sin mácula es la  representación simbólica de la liberación del samsara. En el orden corporal, la flor elevándose sobre el tallo, simboliza el eje de energía cognitiva del canal central por donde se logra, caracterizadas en forma de lotos las distintas ruedas de energía cognitivas (chacaras), ascender, trascender, la causalidad inherente al samsara. La energía cognitiva  trasciende, o despierta del sueño de la ignorancia, en cuerpo, palabra y mente, de allí que el loto de color rojo, indicando el calor vital asentado en la región del ombligo, representa el plano físico del cuerpo; El eje de energía cognitiva también se manifiesta simbólicamente  en el árbol de refugio, enlazando de forma ascendente a los budas históricos del linaje en torno a las manifestaciones del Samboghakaya, coronado en la cúspide por la Prajñaparamita (perfección del conocimiento, sánsc.); el árbol así representado, igual que el loto, es un lenguaje simbólico, no conceptual que representa proyecciones puras; mirado de forma integral, el loto es la representación del discípulo y el árbol es la representación del Gurú de quien se recibe las instrucciones para recorrer el sendero de la liberación.     

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Estas representaciones sagradas, pinturas, escultura, ilustran el cuerpo de Buda, el Dharma representa la palabra de Buda y la transmisión de los maestros, las stupas (sánsc. chorten tibet.) personifican la mente de Buda.       

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La corola redonda de la flor de loto representando un disco de luna o de sol, simboliza  los  aspectos  masculino y femenino de la naturaleza esencial de todos los fenómenos. Los Adi-budas, o budas primordiales, están sentados sobre una flor de loto poniendo en evidencia el carácter trascendente de su Naturaleza Esencial.

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Arco y Flecha 
Sobre los pétalos del loto se asientan, tensos, un arco y una flecha formados por pequeñas y delicadas  flores celestes en señal de precisión, firmeza y voluntad para alcanzar el blanco de la no dualidad, cuerpo-mente, sujeto-objeto; el color celeste se relaciona, en la esfera fenoménica, con la dimensión del espacio; en lenguaje simbólico muestra la disposición plena de acceder a la trascendencia. 

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Vaso de Larga Vida
Tara Roja  expresando con la mano derecha abierta hacia abajo,  sujetando un Vaso de Larga Vida el gesto de la concesión y estando ella misma relacionada con la esfera del cuerpo, proyecta la imagen de la Sabiduría no dual, cuerpo-mente que otorga el desapego.

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http://www.artedharma.com.ar/tara_roja.html

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Comentario

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Comentario de irma rodriguez diaz el noviembre 7, 2015 a las 9:29pm

que hermosa meditación gracias por compartir.

Comentario de Roberto Rolando Salazar el noviembre 6, 2015 a las 12:45pm
Bellísima explicación de la representación,no he hecho la meditación.
Comentario de EDITH MERCEDES MORA PEREZ el noviembre 6, 2015 a las 11:31am

GRACIAS Y BENDICIONES!

Comentario de Amparo Caballero Borja el noviembre 6, 2015 a las 11:01am

Maya:

muchisimas gracias por esta meditación.

Comentario de Alvaro Alvarez Badilla el noviembre 28, 2013 a las 9:58am

Bellísima meditación, como TODOS tus videos. Gracias, Mayita, bendiciones.

Comentario de Roberto Rolando Salazar el noviembre 27, 2013 a las 6:07pm
Gracias voy hacer las meditaciones.

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